Na primeira mostra de cinema cyberpunk, em que foi exibido o filme Akira, tornou-se evidente que a distinção entre o cyberpunk ocidental e o japonês reside, primordialmente, na relação entre subjetividade e corporeidade, além da forma como o trauma histórico molda a tecnologia. No caso japonês, o trauma nuclear funde tecnologia e sobrevivência como resposta à derrota histórica. No Japão, a relação com a tecnologia é marcada por uma espécie de antropofagia cultural, ou iitokodori, que permite ao país absorver e traduzir elementos estrangeiros para sua própria realidade sensível, “japonizando” aquilo que vem de fora para preservar sua integridade cultural. No transumanismo ocidental, frequentemente predomina uma visão cartesiana de dualidade entre mente e corpo, buscando superar a carne por meio da imaterialidade digital e enxergando o corpo físico como uma limitação. Já o ciborgue japonês é um ser de impermanência e fusão, onde não há uma barreira teológica ou filosófica clara entre o orgânico e o inorgânico. Esse hibridismo acaba por aceitar a máquina como portadora de espírito. (Freitas, 2023; Neto, 2024)

O contexto de criação de Akira (1988) ocorre durante o ápice da bolha econômica japonesa, período de prosperidade material que escondia profundas angústias sociais. (Chun, 2025) A obra surge no kyoko no jidai, a “era da ficção”, momento que sucede o riso no jidai, a “era do idealismo”. Enquanto as décadas de 1960 e 1970 foram marcadas pela crença em ideais políticos, os anos 1980 foram atravessados pela desilusão com as ideologias, levando a população a buscar mundos imaginários e narrativas apocalípticas que refletiam o desejo de destruição da ordem estabelecida. (Debnath; Kumal, 2022) As gangues bosozoku, como a de Kaneda, representavam uma juventude marginalizada que desfrutava de uma liberdade sem limites justamente por existir à margem de uma sociedade que a abandonara. (Debnath; Kumal, 2022; Freitas, 2023; Neto, 2024) Essa rebeldia manifestava-se contra um sistema educacional, corporativo e opressor, que transformava estudantes e trabalhadores em engrenagens de uma máquina de produtividade. (Chun, 2025; Freitas, 2023)
Nesse contexto, a figura de Tetsuo, em Akira, encapsula o japonês do pós-guerra em dois níveis: por um lado, o sujeito emasculado e fragilizado pela derrota na Segunda Guerra Mundial que, ao adquirir poder, torna-se destrutivo e arrogante como forma de compensar sua sensação de inferioridade. Por outro, uma incorporação radical da tecnologia necessária para a sobrevivência nacional. Sua mutação monstruosa representa justamente essa incorporação extrema, onde Tetsuo torna-se uma massa de carne e ferro que agoniza sob o peso de um progresso tecnológico e econômico que o país já não conseguia controlar. (Freitas, 2023)
Como provocação final, foi proposta a ideia de um cyberpunk brasileiro, construído a partir da antropofagia cultural (DE ANDRADE, 2011), conceito que sugere devorar a técnica e a cultura do “inimigo” sacro para transformá-las em um totem próprio. Assim como o Japão digeriu o Ocidente por meio do iitokodori (Neto, 2024) para criar um futurismo tecnificado sem abandonar sua moral oriental, um cyberpunk brasileiro poderia emergir da digestão da alta tecnologia estrangeira fundida ao caos urbano nacional.

Referências

CHUN, J. M. “Akira”: The Groundbreaking Anime That Reflected Japan’s Economic Bubble Era. 1 jul. 2025. The Blog – International institute for asian studies. Disponível em: https://blog.iias.asia/pop-pacific/akira-groundbreaking-anime-reflected-japans-economic-bubble-era. Acesso em: 15 maio 2026.

DE ANDRADE, Oswald. Manifesto antropófago. Periferia, v. 3, n. 1, 2011.

DEBNATH, K.; KUMAL, N. Postmodern Elements in Katsuhiro Ōtomo’s Akira (1988). Humanities & Social Sciences Reviews, [S. l.], v. 10, p. 55–61, 26 fev. 2022. Disponível em: https://www.researchgate.net/profile/Kunal-Debnath-2/publication/361528469_Postmodern_Elements_in_Katsuhiro_Otomo’s_Akira_1988/links/62bf30733d26d6389e89a45c/Postmodern-Elements-in-Katsuhiro-Otomos-Akira-1988.pdf?origin=journalDetail&_tp=eyJwYWdlIjoiam91cm5hbERldGFpbCJ9.

FREITAS, L. de Á. Para uma construção de corpos e espaços em Akira (1988), de Katsuhiro Otomo. Accepted: 2024-07-31T22:58:01Z, , p. 39–63, 25 jul. 2023. Disponível em: http://guaiaca.ufpel.edu.br/xmlui/handle/prefix/13662. Acesso em: 7 maio 2026.

NETO, J. M. O Fantasma em Neo Tokyo: uma investigação transmidiática da ficção cyberpunk japonesa em contexto de transculturação. [S. l.], , p. 15–42, 27 ago. 2024. Disponível em: https://repositorio.unesp.br/server/api/core/bitstreams/c15ea846-607e-4ee0-904a-3362e70124fd/content. Acesso em: 6 maio 2026.